第七章3（2/2）

二女婿主持岳父的丧事。他大女婿早两年就死了。二女婿已从区里领来了汪老师的丧葬费。汪老师是国家退休教师，棺材得由国家买。儿孙们披上白布披头。他儿子向来帮忙的村民们敬烟。洪书记作为东道主，也是学校领导，帮张老师的丧事。队里派一条船，四个人去镇上买棺材。队里还派人捕鱼，准备丧宴。村里人要给汪老师设灵堂，挂丧帐，送丧礼。汪老师算是老人，白喜事。全村人要热热闹闹地送他入土。他为杨柳村的子孙奉献十余年，呕心沥血，谓肝脑涂地了。没有拿过乡民的一份礼，受过一份。凡村里人结婚送丧，汪老师都送过礼的。人们要还。大队也准备操办。要给他儿女们看看，不会薄待汪老师。也是给乡民一个感恩的机会。灵堂就搭在汪老师往日的办公室里。他活着时，在这里熬灯打夜，辛苦劳作。今天也躺在这里。二舅从队屋里搬来一床帘子，（苇子编成，晒棉花用的）铺上床单。他的办公桌上原封未动，那钟，那铃，那粉笔盒，那醮水笔，那根教鞭，那本破旧的《四角号码》字典，那堆教本和备课笔记都在。岸青哥把它们理顺了一下，腾出一块空间来，放上了一个小花圈。花圈上写了个“奠”字。秋元伯伯弄了三个碟子，碟子里装了些瓜子，糖果当成祭品。他还拿了个香炉来，点燃了一柱香。我母亲拿来个旧的土陶灯盏，装上半盏菜油，放在汪老师的灵榻下，点燃，这叫长眠灯。汪老师的遗体由秋元伯伯洗干净，换了寿衣。汪老师那套洁净的中山呢套在他的遗体上。他儿子把父亲的钢笔与教师徽章郑重地别在父亲的胸前。汪老师安祥地躺在灵榻上。二舅用纸钱盖上了汪老师的脸。

关于是否请道士来“明路”的事，村民和汪老师的儿女们发生了一场小小的争执。村里死了老人，一般都要请道士做点法事，这是送葬的风俗。所谓“明路”就是给死者指明去阴曹的路。好让死者超生转世，再胎人世。没有“明路”的死者，不明路径，在阴间乱撞，很能撞到禽兽界里，再也不能转世为人了。谢道士就专干这事。“明路”的一整套仪式。做起来也并不复杂。无非是念念超度经，挥着招魂幡，送死者过奈河桥，去阎罗殿报到。了却今世，转为来世。大队干部和村民都要去请谢道士来。二女婿坚持不肯。他说，我们都是国家干部，不信封建迷信，要带头易风移俗。村民们总觉得不“明路”对不起汪老师。坚持一定要“明路”。二女婿还是摇头。最后，他不得不说出自己的顾虑：“乡亲们对我父亲的一片好心，我们领了。但是，请道士，做法事，区里知道了，我们怎么交待？我们出身都不好。我大小还是学校的领导，上级追查，我恐怕写十份检讨也过不了关的。请大家原谅一下吧！”村民们理解了他们的苦衷。才没有坚持。村民们要给汪老师挂挽帐。也就是送些布料，挂在灵堂上，看上去热闹。郑主任坚决谢绝了。他不肯收礼。因为布料送葬后做衣服的衣料。那时布料是要布票的。一个挽帐八尺新布料。汪家人坚持不挂挽帐。但还是有十多个人送来了布料。灵堂显得有些气派了。没有挽帐，光光的灵堂实在难看。

郑主任拿出五十块钱来，交给洪书记说：“洪书记，大家来帮忙，请餐饭总是要的。”洪书记坚持不要，他说，“汪老师的葬，我们送。这是我们对汪老师的一份意。酒我们大队来办，你们就不管了。”郑主任坚持要给钱，还说，这钱是以在安葬费里报销的。洪书记才勉强收了。

我母亲和舅妈婶婶着手办丧宴。学校里摆了十多桌。这叫吃“硬米饭”，饭要烧得欠一点火候，带硬。取谐音“来生”。

岸青哥做了丧夫。也就是抬棺材的人。岸青哥说，他必须亲自抬棺，送他的恩师入土。把恩师埋葬在我的家乡的泥土里。汪老师早已是无家无土的人。魂归故土谈不上了，他是国家的人。汪家出了大恶霸汪恒山，祖坟地早已在土地改革时掘了。他只能埋在我们村里的土地上了。

郑主任给每个丧夫发了一条白毛巾，一又草鞋，抬棺材时必须穿新草鞋。腰里要扎白毛巾。他还给每个丧夫一包“飞马”牌香烟。

下午四点多钟，汪老师收柩入棺。他那沉重高大的躯体被塞进一口薄薄黑色的棺材里。一层粗纸包裹后，用生石灰塞紧。岸青哥和另外三个丧夫把棺材盖子抬过来，最后看了汪一眼，我看着岸青哥的一行泪滴在汪老师的裹尸纸上，“噗哒噗哒”响，我忍不住哭出声来。人生啊！盖棺论定了。我的老师，永别了！棺盖合上。我母亲将一个碗扑盖在棺材。这是人生最后的一道仪式。砸碎饭碗。北方兴摔盆，南方兴砸碗。秋元伯伯挥起他的斧头，“铛铛铛……”将四颗棺材钉子砸进棺盖。八个丧夫系好的抬扛。将扛子放在肩上。秋元伯伯挥起斧头，向碗砸下去，“嘭！”地一声，汪老师往日吃饭的那个小瓷碗八瓣横飞，溅落地下。

</td>

</tr>