第47章 纸张上的文明（一）（1/2）

汉朝

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看着眼前突然出现的字，正在忙着安抚人的刘彻吓了一跳，见周围人似乎都看不到，就细细打量起面前的文字来，他的记性不错，有两个方块上的图似乎是之前见过，感觉没什么危险，刘彻就跳过这两个方块，点在了另一个方块上。

下一秒，天幕就再次浮现，随之出现了那个女孩，清扬的女声也响起。

【哈喽，大家好，我是你们的姜姜呀！

我昨天的时候刷到了一个古法造纸的视频，不得不说这玩意是有点解压的，不过我碰巧看到了一个评论，说“造纸术的出现是历史上震撼地球的大事件之一”

我当时的感觉就是，哎？有这么重要吗？

后来想了好久才想明白，没有造纸术，就没有便宜文字载体，没有文字载体就难以形成文明。

没有文明，人类自然不可能像现在一样，有过去有未来的活着啦！

所以姜姜就想借着这个想法简单唠唠造纸术和它所承载的语言文字，不过姜姜本人不是专业人士，说的肯定很短浅，观点也极其个人，欢迎大家指正但请轻喷，比心~】

已经有了造纸术的朝代对这个话题有些摸不到头脑，没有造纸术的朝代那就是狂喜了，太好了，终于可以知道这个纸张的做法了，有了纸那么书籍文化政令就更好传播了！

【在造纸术发明之前，我们最早的文字，被记录在龟甲和牛胛骨上甚至铜鼎上，它们的作用是与神沟通，用作占卜吉凶。

这时候的文字，被认为拥有神异，只有巫觋和贵族可以掌握。

但是，拿生物和铜做为书写载体，别说刻着有多费劲，更大的问题是这些载体也很稀缺。

一片龟甲，就那么大，能写几个字，青铜器是大了，可大又能大多少？更何况青铜器的铸造更为困难。

所以那时的巫师和贵族们在写字的时候，会想办法将口语简化，刻字如金，甚至牺牲了文字的连贯性，我们现在听那些文言文就会觉得古人的文章真是佶屈聱牙。】

天幕缓缓出现了一片龟甲，并配上文字和翻译。

甲申卜，殻，贞乎妇好先登人于庞

武丁卜辞问：命令妇好为王的先导，从庞这个部族征集兵员吗？

【这样读起来非常不顺口的文字，就是由于书写载体太过于受限导致的。

而自从有了语言，便有了语言差异，氏族社会时期，中小民族众多，部落林立，交流不便，形成了各自有特色的方言也是正常的事。

历史进入有文字记载的商周时代，这个时候虽然已经逐步形成了相对较为稳定的政治、经济、文化中心，但语言的差异还是很大的。

《礼记·王制》中就有记载:“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”虽然不知道记载的究竟是哪五方，但他们的语言是不通的。

《左传·宣公四年》中记载:“楚人谓乳谷，谓虎于菟;故命之曰斗谷于菟。”这说明了这说南北方不但是语言有别，词汇也有区别。

由此可见当时不同地区的方言差异很大，给人们的交际带来了很大障碍，这自然会影响到政治、经济、文化的更进一步发展。

于是，周王朝建立以后，不但统一了文字，在语言上也下了功夫。由王畿向各地推广文字教学，使各地通其音义，掸人及掌教等官，把口语的宣传和文字宣传结合起来。

而要做这项工作，先得由贵族子弟做起，毕竟人家能够掌握规范字体、标准读音。

而且周朝还设立了译官，这些译官将各个地方的方言译成标准语，也就是说“雅言”。

“雅者，夏也。”“夏”是西周王畿一带的古名。

所以这个“雅言”实际上就是王畿一带的方言，也是周王室所用的语言。

“雅言”的出现，也标志着汉民族共同语的初步形成。】

“周朝雅言？”

宋朝

赵匡胤只觉得新奇，他居然在听千年后的后人, 讲千年前的古人怎么写字,怎么说话， 这可真有意思啊！

原来史书中所记载的商周,和现在有那么多的不同？

这些慢慢观看那些文字，也算是体会到了天幕所说的古字的“佶屈聱牙”。

【雅言的出现，对周朝稳固统治奠定了很大的基础。

毕竟人是很喜欢通过异同点来找小团体的，而语言不通，便省掉了多余的步骤，说着一样的话，就是自己人！说着不同的话，那就是外人！

语言偏偏还具有传染性，若只有单薄的语言，周人分封到地方的后代，几年后语调就会得变的面目全非，那这些因为是 “自己人”才得以分封的诸侯王那时还会认同自己是周王室的 “自己人”吗？

可如果语言和文字结合在一起，文字有了语言做基础，那么他们无形之中就有了羁绊。】

【雅言的出现在便于交流的同时，也将贵族和平民区分开来。

上层的贵族说着雅言的时候，底层的百姓或者说底层的奴隶们在劳作，说着的简单口语方言，那么在一个地区就有了两种不同的语言。

当然了，在商周时期，文字的载体也发生了划时代的变革。

竹片，取材简单，一根就能抵上一片龟甲，于是人们能够记载的文字，井喷式发展起来。

而文字，也从向神灵沟通转向了对历史的记录。

因为有文字记载，无论是百年后亦或是千年后，都会记得曾经发生的事，这就是文以载史！】

发生的事，千百年后也会有人记得？