第73章 五种正行2（1/2）

咱们继续分享善导思想

虽然说是善导大师原文原字啊：如《无量寿经》、《四十八愿》中唯明专念弥陀名号得生；又此《经》定散

文中，唯标专念名号得生；又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。虽然说善导大师名称这么标了，

但是有些信众还是有疑惑。其实好多年以前，我头一次看《观无量寿经》，看完就丢一边，这么多观，每一个观都难，十三定观难做，净业三福也难修。《观无量寿经》长篇大论，就在说这些观，又是定观，又是散观的，怎么就说讲了一件事儿呢？那四十八愿就更不用说了，洋洋洒洒的四十八个大愿，怎么就说它只标了专念弥陀得生呢？但是弥陀化身示现善导大师，他是这么讲的。创立我们净土宗的、楷定古今的、汉地净土宗的真正的创始人善导大师，他的话我们不应该有疑问吧！没有质疑吧！既然他是弥陀化身，是我们净土祖师，他说的话没有错。那么回过来我们就要反省我们自个儿了。我们的思维有问题，我们没有按照正念的思维去考虑啊！如果依照我们凡夫的智慧，有可能就要死于文字障，是不是？从笔者头一回看《无量寿经》，到现在重新去看《观经四帖

疏》，这中间隔了七八年，也就是说笔者就《观无量寿经》而言，在这个文字障上死了七八年，总算看到了《观

经四帖疏》，重新起死回生还魂了！

善导祖师是透过文字看到了经文的本质，看到了核心的内容。定善、散善，那都是为了指向核心的目标，都是为了最终引导出它的核心的内容：专念弥陀名号得生。这三部经典同一个宗旨，要说清楚一件事儿，唯一的一件事儿：专念弥阳名号，可以往生西方极乐净土大家再看其他的经典，其实其他的经典它就不是唯明、唯标，其他的经典还有讲很多其他洋洋洒洒的东西

不是说那个经典不对，比如说《华严经》的精华：善财童子五十三参，到最后精华中的精华，是参到普贤菩萨十大王导归极乐，但是在经中之王整部《华严经》里面，讲的内容非常多，所标明的东西非常多，不只是我们念佛名号往生净土，还有别的。所以学习法门首先要有正依经典，以正依的经典为依据，与法门正依的经典为依旨