第13章 龙树菩萨3(1/2)
我们继续介绍龙树菩萨
上一节说到,如果没有证到不退转地,不管你是什么智慧、德相,都有可能会堕落。在我们佛教历史上,佛经里记载了非常多这种情况。佛祖十大弟子之一,智慧第一:舍利弗。舍利弗就曾退师大乘。舍利弗原来已经是发了大心的大菩萨了。有一次,舍利弗的前世碰到一个婆罗门瞎子,这个瞎子说我眼睛不好,把你的眼睛拿来供养我吧。舍利弗想了一想,愣了一下,就把眼睛抠下来了。结果这个婆罗门拿着眼睛说:你抠错了,我要的是这边这只,你怎么抠了那边那只?舍利弗依然是非常慈悲,便把另外一只眼睛也抠给他,此时舍利弗的前世就变成了瞎子。但是这个婆罗门拿着眼睛还是不甘心,你这个眼睛太脏了啊,早知道不要了。舍利弗的前世当时一下子就退失大乘,退转了。原本是修普度众生的大乘之心,结果算了,我还是搞定我自己吧!这个娑婆世界、五浊恶世的众生,个性刚强、难调难伏,实在是难以救度、难以教化。舍利弗前世的一念退转之心起,他由大乘转成了小乘,只证了阿罗汉的果位。直到佛祖在法华会上讲解《妙法莲华经》,舍利弗再重新回小向大。
我们知道观世音菩萨有千手千眼。有一种说法,观世音菩萨久远劫以前修行的时候,就在因地发愿,要普度众生、慈悯一切。如果他退转了,就浑身裂成千瓣。后来在久远劫以前,有一世这位菩萨在度众生的时候,发觉五浊恶世众生个性刚强、难调难伏。菩萨一次又一次苦口婆心的去救化,但是没办法,太愚昧了,救不了。怎么办?刚刚有一点点退转之心,他这个身就开始裂开了,变成一千瓣。是阿弥陀佛用智慧慈悲的神通之力,把要散成千瓣万瓣的观世音菩萨重新糅合在一起。因为之前已经裂成千瓣了,所以每一瓣又生出一只手,一只手里面生出一只眼。因此又称千手千眼观世音菩萨。以此来看,大乘菩萨退转的都很多,何况是我们凡夫!
所以要靠自力修行达到不退转太难了。它有三个困难因素:行诸难行久乃可得,或堕声闻辟支佛地。用各种方法修行各种难的法门,若要达到不退转,久乃可得。这个久字是指很长很长的时间,数不清楚个银河系出生到毁灭的时间。万修功证不退呀!这个万不是一万劫,而是个概述,数不清楚的劫,去修六度方行,积累功行,才能够证不退转的地位。从发心修行,生生世世提高,不堕落的话,要经历这么多劫,中间还要撇掉我们在下三道受苦没有修行的时间。而在下三道受苦,没有办法修行的时间,比修行的时间不知道要多多少倍。
所以要证不退转的时间极长,简直没有办法想象。关于劫的时间概念,世尊释迦牟尼佛当年曾经打过两个比喻:一个叫磐石劫,一个叫芥子劫。我们想:有一座石山,它有四十里长、四十里宽、四十里高,天上有一位天人,非常的长寿,每一百年下来一次用他薄如蝉翼的衣服袖子,轻轻地在石头上面拂一下,直到把这座大右山拂到完全没有为止,这一劫的时间才结束。所以龙树菩萨就告诉我们,根据经典所说的,自力修行实在是非常非常困难,久远大劫才可以证得不退转。那么是不是久远大劫一定可以得道?一定可以证不退转呢?不一定啊,还有各种危险因素。
即便证到罗汉还有可能会堕落,堕落成什么呢?堕落成大乘、小乘。大乘菩萨堕落成小乘阿罗汉、辟支佛。读者可能会觉得成为阿罗汉怎么能叫堕落呢?阿罗汉也出轮回了。然而相对于成佛而言,相对于发大心的大乘菩萨来讲,成了自了汉,梵行已立,不受后有,寂寂涅盘不来了,那便是前功尽弃。经典里说,如果堕落为阿罗汉是名菩萨死,则是一切力量。大乘菩萨退转成阿罗汉,就等于菩萨断了头,死掉了。因为阿罗汉讲自力,如果阿罗汉不再发大心,那么法身毁灭,毁身灭智,就像菩萨死了一样,就不可能成就无上正等正觉,等于未来一尊佛没有了。
本章未完,点击下一页继续阅读。